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第八十八章 虔州八境图开启的八景时代（第2页）

不过这也难不倒苏轼，他把在石楼上看到的日头“其旦如盘、其中如珠、其夕如破璧”

称为三境，再把石楼在寒暑、朝夕、雨旸、晦冥中的不同景象称为四境，还有观赏者在坐作、行立、哀乐、喜怒之时所见石楼的不同又称为四境，这样一算还远远不止“八境”

。

这是苏轼在中国历史上第一次提出了“城市八景”

的概念，形成一组旅游胜境，为后世模仿，如今天的燕山八景、泸城八景、西湖八景、台湾八景等，不失为中国旅游文化的一个里程碑。

八景图的诗题完后，孔宗翰着人将诗镌刻于虔州石楼，“虔州八景”

及八境台由此名扬天下。

如今的八境台，位于赣州市城北章水和贡水合流处的赣州市北八境公园内，俨然成了赣州古城的象征。

不曾想，十七年后的绍圣元年，苏轼被贬至惠州。

当他南迁过虔州时，得以遍览所谓八境者，觉得自己此前的八首诗未能道出“虔州八境”

之万一。

此时，孔宗翰已经故去，苏轼所作的诗文石刻也已经不在了，南康的士大夫们就又请苏轼重新作书，戴罪的苏轼不想违背了老朋友孔宗翰的意愿，只好重新书之。

这是后话。

苏轼在徐州任上时，除了担心来年的水患之外，总体上倒也清静无为，优哉游哉。

大表哥文与可在苏轼看来身怀大才，但始终未获重用。

除了为大表哥抱不平外，苏轼安慰文与可说，你虽然暂时失去了在洋州做地方州官的快活，在京师还有着生活费用上的困扰，但不用再看上级派下来的使者的嘴脸了，这样一算，总体上还算有得有失。

在徐州水患之时，苏轼曾前往本州的乾明寺，去求助于真寂大师的灵位，十日后洪水果然退去。

苏轼就上书朝廷，请求朝廷将真寂大师追赠为灵慧大师法号，追赐其塔为灵慧之塔。

所以，在唐朝就已坐化的真寂大师，越过了五代十国，于宋时在苏轼的举荐下又被赐以新的法号。

某日，苏轼与京东东路的将官梁交到傅裼家喝酒，傅裼官国子博士，时任徐州通判，傅裼这个人来头也不小，是原龙图阁学士、礼部侍郎燕肃之外曾孙。

当时，燕肃以能够创制奇巧器物而名闻天下，他曾经制作过一个莲华刻漏（中国古代的计时器。

漏是指带孔的壶，刻是指附有刻度的浮箭），世人都叹服它的精巧。

凡是燕肃所任职过的州郡，都要造上一个这样的莲华漏。

人们只敢使用此物，但无人敢去改造它。

当时的徐州府，用的是盲人卫朴研制的刻漏，盲人看不见，所以卫朴所制的刻漏就没有漏箭。

这在当时是个奇葩，使用时需要让守漏之人待水满之后，将水放掉重新加注，所以人们都说这种刻漏太内个啥了。

正好，通判傅裼对其先燕肃的制造刻漏之法较为了解，于是就改造了徐州府衙里的刻漏。

刻漏改造完成后，傅裼顺势请苏轼给此漏写一篇铭文。

所以说，一顿酒引发出来了一篇铭文。

苏轼在铭文中，无非是将漏箭比作是官吏们仕途的沉浮之状，告诫那些当官者要像水中的浮箭一样，永远保持平衡。

降职时不要感到耻辱，而升职时也不要感到骄傲。

（）;（）　　京东西路提刑长沙（今属湖南）人孙颀（字景修，号拙翁），前几天因为有公事巡部自应天府来徐州，这段时间，苏轼本想前往拜访孙颀的，但由于正在陪同到访的老朋友李公择，所以没有前往。

正好这次孙颀前来，苏轼做好了迎接的准备，还想邀请孙颀同提点刑狱商讨一些事情。

对于徐州的水患，苏轼听说上游的决口处始终无法彻底堵住，就趁给大表哥文同写信的机会，向他又倾诉了这一苦恼。

虞部员外郎王正路之次子王迥，世传此人曾与仙人周瑶英一起游过芙蓉城。

此时，王迥的两个族弟正在师从于苏轼，所以得以与苏轼认识。