癸六、约周遍显见性非物分二:子一、示无差别义;子二、示无大小义
请大家打开讲义第四十三页。
癸六,约周遍显见性非物。
我们相信佛法以后,就开始从事佛法的修学。
在整个修学当中,其实是有两种力量来改变我们:一个是能念的心,心力不可思议;一个是所念的法,法门不可思议。
这两种力量,从修学的道次第来说,我们刚开始是先注重法门的力量,以法门来转变我们的心。
所以,我们刚开始通过拜忏、诵经、念佛、持咒这些法门,这个法力不可思议,来灭除我们的罪障,来栽培我们的善根。
所以,我们刚开始这个心跟法接触的时候,我们的心是没什么力量的,是由法来引导我们。
这种情况我们叫作安乐道,就是会从生命当中产生安乐的果报。
因为它帮我们消业障,增长我们的福报,所以会从痛苦转成安乐。
慢慢地我们开始修习大乘经典,《楞严经》《法华经》……我们除了在做功课的时候安住法门以外,我们日常生活当中也会生起一种微密的智慧观照,起心动念开始观照我们的念头什么是真实的、什么是虚妄的,“达妄本空,知真本有”
,从这个地方开始去返妄归真。
所以,到第二个阶段,我们开始用心灵的力量来主导法门,以心力来主导法力。
因为我们这个时候在做功课以外,多了一分的观照力了。
过去我们在读佛学院,有一个老和尚叫达公长老。
他有一天跟信徒聊天的时候,信徒就跟老和尚开玩笑说,师父啊,还是你们出家好。
你看你们出家生活很清闲的,我们一天到晚要忙东忙西的。
达公说,出家比在家还忙。
他说,你在家只工作八个小时就没事了,我平常日常生活,遇境逢缘、起心动念,我每一个念头都要观照,非常忙碌的。
“念念照常理,心心息幻尘。
遍观诸法性,无假亦无真。”
都是要观照自己的念头。
所以,当我们在日常生活当中开始生起微密观照的时候,我们就开始进入所谓的楞严王三昧,而不只是在做功课的时候。
就是离开了佛堂,你日常生活当中,在六根门头当中,开始要生起观照什么是真心、什么是妄心,开始弃生灭、守真常。
这个时候我们再修学佛法,就不只是安乐而已,而是开始趋向于解脱道,开始在对治生死的业力了。
因为你念头开始改变了,你的生命开始变化。
当然,我们今天对念头要生起微密观照之前,必须要有大乘的正见,就是你要了解什么是你真实的本来面目,什么是我们真实的心性。
本经对于我们真实的心性提出了两个重点:第一个,它具足不变性。
就是整个外境的因缘变化当中,我们的心产生喜怒哀乐的变化,但是那个不变的是谁?不随外境的因缘而变化的那种离相清净的体性。
第二个,它有随缘的作用。
它不但是有它的不变性,随顺迷悟的因缘也能够显现十法界的因果。
有这种妙用的。
当我们开始了解“不变随缘、随缘不变”
的观念的时候,我们日常生活就能够真实地生起楞严王三昧,就能够“销我亿劫颠倒想”
,乃至于成就诸佛的功德。
我们看这一科,是第六科,就是十番显见的第六科。
前面的五番,佛陀在明真性的时候,基本上都是偏重在不变这一部分的观念。
这第六科以后,佛陀开始讲到随缘的部分。
佛陀对真性的开显可以说越来越详细。
日更6000昭昭赏花灯的时候被拐卖了,拐子还没把昭昭卖出去,就被官府抓个正着。面对粉雕玉琢却没有去处的昭昭,林家当家夫人拍了板,不就是多口饭吃吗他家养了乡里都说林家是个厚道人,把养女宠上了天。但...
青莲浊世,不染凡尘。一个人,一株莲,一曲神话,一生传奇。掌造化,立真理,塑起源,控命运,主纪元沉浮,天道生灭,万物轮回创不朽之文明。谱永恒之诗篇。...
...
十年前,顾烟意外进山洞,见到那条大白蟒,以为是地仙显灵,自此好运绵绵,唯独桃花不顺。十年后,当她脚踹渣男,手撕小三,险些殒命之际,那条大白蟒又来了一脸斯文样让她要知恩图报。顾烟假装淡定一命还一命,我俩扯平。谁知,他扶了扶眼镜顾小姐,当年在山洞里可不是这么说的。顾烟慌了你到底想怎么样?他一本正经你毁了我的清白,要负责的。顾烟!!!!后来某一天,当顾烟再次感概交个对的男友,能省下不少空调费的时候。某人蛇尾又悄悄缠上她的腰,红着眼委屈宝宝,人家冷,要抱抱。...
emmmmm,不会写简历,但还是惯例写一个。柯南的世界,轻松日常,不走寻常路。诸天世界聊天群欢迎各位的加入。柯南司徒修,你到底是什么人。小哀司徒同学,你真的只有7岁嘛。司徒修装出一副小孩子的样子你们说什么,我听不懂柯南,小哀本书柯南日常加诸天世界的各位道友。小茂群主,来一场精灵对战吧!小当家群主,我会做发光的菜!布玛地球首富大小姐,就是这么有钱!蓝兔倾国倾城颜依旧,唯有明月映星辰!娜美小贼猫就是我。各位书友要是觉得柯南之从聊天群开始还不错的话请不要忘记向您QQ群和微博里的朋友推荐哦!...
圣人,帝王,教父而你,则会是他们最敬爱的老师。修真界系统我有拳法五百,剑法三千,还有锻体之术,你想创立什么宗派林寻合欢宗。古代官场系统我有诗词歌赋,七言律诗,八股神文,...