请大家打开讲义253面。
癸二、明二禅
【图一】
这一大科是佛陀开示我们三界六道轮回差别的因果,为什么众生他会受生到三恶道去?为什么这个众生会往生到人天去?是说明差别的因缘。
古德有一段开示说:「六道之升沉,在戒定之有无;出世之解脱,在教乘之急缓。
」我们判断一个人的功德从两方面来看:一、你要决定他在六道当中的升沉,这看他持戒跟禅定的功德。
本经所强的持戒是讲根本,四根本重戒。
说,你是根本重戒有所毁破,那你就到三恶道去;你四根本重戒能够好好的持守,你就能够往生到人道及欲界的诸天,进一步有禅定的功德,那你就到色界无色界,这种殊胜禅定光明的果报。
所以我们看一个人,他来生到底是在六道当中的升沉,是看它内心的戒波罗蜜跟定波罗蜜这两部份来决定的。
二、我们看这个人是不是有这种解脱的力量,出世解脱的力量,那就必须看他的乘,就是他智慧的观照,本经说的「回光返照,正念真如」。
他那个我空法空的智慧是不是能够当下照破现前一念无明妄想。
说:「达妄本空,知真本有」,现前一念的妄想是本来不存在的,而我们众生本俱的一念心性是本来具足,这一部份观照的力量,那一分的坚持,那就决定你解脱这一部份的快慢。
所以本经在前面的修行当中,他是以智慧的观照,正念真如为正行,以持戒诵咒保住我们人天这一部份为助行,善根跟福德两个都要具足,戒乘俱急。
少光天
阿难!
其次梵天,统摄梵人,圆满梵行,澄心不动,寂湛生光,如是一类,名少光天。
「其次梵天,统摄梵人,圆满梵行」这三句话是牒前面大梵天的人而来的。
说,大梵天王他有两种功德:一、利他,这一部份,他有威德力来统领摄受梵天的人民。
二、自利,他能够圆满自己清净梵行之德。
这一部份是赞叹大梵天王自利、利他的功德。
以下再正式说明,二禅少光天的两种功德:
一、澄心不动,二禅少光天人的内心,是经常保持寂静而不动。
初禅他内心的不动,是要从戒定二种力量的帮助,也就是说,初禅基本上他的定力是薄弱的,初得禅定所以他的势力薄弱,所以他必须要靠持戒。
我们前面讲到初禅有觉观,他要不断的用觉观来诃责对于五欲的干扰,所以他还有戒的帮助,才能够达到不动,所以他的定力是薄弱的。
古德说:「澄心不动」是到二禅以上,他的不动已经不必假借持戒的力量,禅定任运的现前;二禅定生喜乐地,他的定力已经是坚固,所以他不需要靠持戒帮助,他不必经常如理作意靠觉观,来诃责内心贪欲的烦恼,他任运能够「澄心不动」。
这是赞叹禅定的殊胜。
二、寂湛生光。
前面一段偏重内心的功德,这一段讲他外在的色身。
他因为内心的寂静,身上就放出殊胜的光明,这叫少光天。
前面的梵天,这要是以“梵”
,他清净的德行,远离欲界的烦恼,而产生清净的梵行。
二禅主要是赞叹光明,当然这光明是从禅定产生的。
少光天的意思就是说:他身上虽然有光明,但是并不是非常的广大,因为是禅定转生有一些光明出现,叫少光天。
无量光天
光光相然,照耀无尽,映十方界,遍成琉璃,如是一类,名无量光天。
无量光天的相貌是什么呢?光光相然。
第一个“光”
是讲他的正报的身心世界,放出广大的光明。
第二个“光”
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